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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也议论(lùn)文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸(wán)二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻者(zhě)承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不(bù)坠，则(zé)失(shī)者锱铢，累三而(ér)不坠，则失者十一(yī)让困，累五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧(cè)，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树(shù)林，看见一(yī)个驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在地(dì)上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间span>门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我的(de)办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头(t什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间óu)累叠起两个丸子(zi)而不(bù)会坠(zhuì)落，那么失手的情况已经(jīng)很(hěn)少(shǎo)了(le)，迭起三个(gè)丸子(zi)而不坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情(qíng)况十次不会(huì)超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也(yě)就会像在地面上(shàng)拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如(rú)临(lín)近地面的(de)断木，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地很大，万物品类(lèi)很多，我一(yī)心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从(cóng)不思前想后(hòu)左(zuǒ)顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不(bù)能成(chéng)功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身(shēn)对弟子们说：“运用心志不分(fēn)散，就(jiù)是(shì)高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了(le)凡事只要(yào)专心致志(zhì)，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦练(liàn)，并持之以恒，就一(yī)定能有所成(chéng)就，即使先(xiān)天(tiān)条件不足(zú)也不例外。

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