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高(gāo)山流水是什么意思(sī)服(fú)务项目，服务(wù)里(lǐ)面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔(kǒng)山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突(tū)然(rán)遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(shēn)带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到(dào)高(gāo)潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比的山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全(quán)听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从(cóng)不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从(cóng)杯(bēi)子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的(de)一(yī)种手段。