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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(l81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程iù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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