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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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