转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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