人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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