星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功(gōng中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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