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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢n>充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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