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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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