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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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