星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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