君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式(shì)出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式？是“假(jiǎ)于(yú)物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助(zhù)”的。

　　关于君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是什(shén)么句式？以(yǐ)及(jí)君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式(shì)出自(zì)哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式类型，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么句式(shì)？，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于(yú)物也句式类型，君子性非异(yì)也善假于物也的性什(shén)么意思等(děn人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么g)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句(jù)式？

　　语出(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么chū)《荀子(zi).劝(quàn)学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟一般(bān)人没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不相连，但(dàn)是(shì)意(yì)脉一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大(dà)量运用比喻(yù)来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义，因此，道理能说(shuō)得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地(dì)方(fāng)直接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述(shù)道理、证明论点，这是本文(wén)在写作上(shàng)的(de)一大特色(sè)。

　　由于(yú)创(chuàng)造比喻(yù)的技(jì)巧很高(gāo)，因(yīn)此这些比喻精警动人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于(yú)哪里？

　　正确(què)的表述(shù)是(shì)：“君子人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么生非(fēi)异(yì)也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤(kù)：君子的资(zī)质秉性（跟一(yī)般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于(yú)借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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