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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人>

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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