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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

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　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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