转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教派向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害p>

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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