天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世不朽的意思安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞不朽的意思>

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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