十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将当年非典为什么神秘结束了为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián当年非典为什么神秘结束了)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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