转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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