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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。<weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗/p>

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不(bù)了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道(dào)德(dé)意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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