转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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