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　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年(nián)的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常(cháng)是指连续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子(zi)时，世(shì)纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通常(cháng)表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一世(shì)纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而以后的世(shì)纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初(chū)装出(chū)恭谨勤(qín)劳(láo)的样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作(zuò)。

　　后来他(tā)广结(jié)名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一(yī)概收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人(rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝(dì)的符(fú)命(mìng)图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位，定嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召集大夫、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召开的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒(shū)提(tí)出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版(bǎn)本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把(bǎ)谶(chèn)纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固(gù)儒(rú)家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异(yì)同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。