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ln函数的运算法则求导,ln运算六个基本公式 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

  四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)?是四(sì)大哲学流派有:犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人,四大哲学流派有哪些特点,四大哲学流派包(bāo)括哪些,六大哲学流派(pài),哲学的四大派(pài)别等(děng)问题,小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知识答案(àn):

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意(yì)思

  四大哲学(xué)流派意(yì)思如下:

  1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

  马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之(zhī)处(chù)是它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证的(de)思维,可以避(bì)免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展的正确方向。

  2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

  人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调,哲(zhé)学要以人为中心(xīn),关注(zhù)人(rén)的问题。它主(zhǔ)张,哲(zhé)学是(shì)人的哲(zhé)学,而不应成(chéng)为脱离人(rén)的现实生活和(hé)实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的(de)文(wén)化要重视人,尊重人,维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化(huà),维护人(rén)的(de)真实存在(zài),主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究,意义重大,深化(huà)了对人性的(de)认识(shí)。

  3、科学主义(yì)哲学(xué)

  科学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上,取(qǔ)得了重大成果,开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学,要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分(fēn)析,重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实。

  4、后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

  后(hòu)现代主义哲学重视实践,强(qiáng)调人应由(yóu)观(guān)察(chá)者(zhě),变为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元性(xìng),容纳一(yī)切思想,容(róng)纳一切(qiè)方法,强调(diào)人们(men)在认(rèn)识世界(jiè)时,要站在不同的(de)视角(jiǎo)、不同的(de)角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些

  是四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu):犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派,普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰尼(ní)创(chuàng)立的(de),另一人(rén)物(wù)第欧根尼(公元前404-公(gōng)元前323)则因为(wèi)住在(zài)木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是,人要摆脱世俗的(de)利益而(ér)追求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派,代(dài)表人物是柏拉图(tú),而新(xīn)柏拉图学派则是公元3~6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(约175~约242)。斯(sī)多葛哲(zhé)学学派,斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理性(xìng)",就是神性,它是世(shì)界的主宰,个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派,伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭,这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步,同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐ln函数的运算法则求导,ln运算六个基本公式决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐,而(ér)是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐的。

  现代(dài)西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西(xī)方(fāng)流行(xíng)的各种哲(zhé)学派别,是近代西(xī)方哲学的(de)继(jì)续(xù)。

  现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色,但大致分属科学主义(实证(zhèng)主(zhǔ)义)与人本主义(非理性主义)两大思(sī)潮。

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  现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经验主义,强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用(yòng),关注自(zì)然科学的哲学问题。

  科(kē)学主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十(shí)九世纪三(sān)十年代(dài),第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义(yì);流(liú)行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十世纪初的(de)马赫主义是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔,是现代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代;实用(yòng)主义与实证主义(yì)有(yǒu)理论联系(xì),而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫主义的(de)直(zhí)接(jiē)后裔(yì),是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代;从二(èr)十世纪五十年代到六十年代,一度代替逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起的是(shì)波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理性主义;自二十(shí)世纪六十年代以后,波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落,代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或(huò)科(kē)学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

  代表人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯(公元前(qián)485—375年),也是他(tā)首次提出的(de)。

  唯我论(lùn)认(rèn)为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的存在,而头脑之外的任何东西,都不可能(néng)被知道存在。

  唯我论者强调主(zhǔ)观现实(shí),即使外部有东西(xī),也无法知(zhī)道,即使对它有所了(le)解,关于它知识(shí)也无法与他人交流。

  一件事物对一个人(rén)来说是(shì)真的,对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

  唯我(wǒ)论(lùn)经常(cháng)与虚无(wú)主义(yì)和(hé)唯物主义联(lián)系在一起。

  后面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

  决(jué)定(dìng)论认为(wèi)每一个(gè)事(shì)件,包括人类的认知和行为、决定和行动,都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先前事(shì)件决定。

  决定论有多(duō)种形式,例如(rú)神学决定论(lùn),基因决定(dìng)论(lùn),环境(jìng)决定论(lùn),神(shén)秘(mì)主义决定论(lùn)。<ln函数的运算法则求导,ln运算六个基本公式/p>

  神秘(mì)主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都(dōu)是(shì)由某(mǒu)种力(lì)量(liàng)控制(zhì)决定的,人类没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

  功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好(hǎo),苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔(1806-1873)。

  功(gōng)利主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密(mì)尔(ěr)及其著作《功利主义(yì)》(1863)联系最为密切。

  功利(lì)主义是(shì)一(yī)种伦理学说,功利(lì)主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道(dào)德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献,即为了(le)大(dà)多(duō)数人(rén)的(de)幸福。

  它(tā)强调结果,即意味着某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

  也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

  功利主义代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论,他(tā)宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊(là)早期自然哲(zhé)学四大(dà)学(xué)派

  古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派:

  1、伊壁鸠鲁学派

  伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无神论,认为人死魂(hún)灭,这是人类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步,同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。

  但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐,而是(shì)排(pái)除情感困扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

  伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活(huó)简(jiǎn)朴而又节制(zhì),目的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

  2、怀疑学派

  怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分,否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

  认为建立在(zài)传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

  反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点,认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

  3、斯多(duō)葛派

  斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。

  所谓"世界(jiè)理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

  所以,斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

  在(zài)社会(huì)生活(huó)中,斯多葛派强调顺从天命,要安于自己在社(shè)会中所处的地位,要恬淡寡欲。

  自称是世界(jiè)主义者(zhě),打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人(rén)之(zhī)间的传统界限,宣扬(yáng)人(rén)类是一个整体,只应有(yǒu)一(yī)个国家,一种公民,即宇宙(zhòu)公民。

  而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应由智慧(huì)的君(jūn)主来统治。

  4、犬儒主义

  犬儒学派(pài)认为:人们的苦(kǔ)痛分两种,一种源自(zì)物质,另外一(yī)种是精神。

  精神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

  认为人类(lèi)社会不公产生(shēng)的本身不是阶(jiē)级(jí),而(ér)是家庭。

  即子女与父母关系的确立,丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同,家庭,子女,配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根(gēn)源,导致了社会(huì)的(de)不公(gōng)。

  扩展(zhǎn)资料:

  古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段:

  古代对道德的(de)思(sī)考始于(yú)公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家,终于一千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪(jì)。

  传统将其区分为三个阶段。

  第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉底时期,主(zhǔ)要包(bāo)括德(dé)谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng),提出自然与法律的对立。

  这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多(duō)姿,独(dú)立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在(事(shì)实(shí)上(shàng),这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人(rén),却(què)很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派)。

  第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里士多德(dé)。

  事实上,这三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十(shí)分紧密:柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒,而亚里士多德则在(zài)柏拉(lā)图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时间。

  古(gǔ)代哲学(xué)的第(dì)三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学,其(qí)中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

  这些(xiē)学派(pài)的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远,与后人的(de)致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

  比如(rú)斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六个(gè)世纪之后(hòu)编(biān)撰(zhuàn)的(de)。

  参考资料(liào):百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

  参考资料:百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

  参考资料:百度(dù)百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

  参考资料:百度(dù)百科-犬儒主义

  参考资料:中(zhōng)国社(shè)会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我们的(de)道德困境

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