庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dō悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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