77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023 请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。