夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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