日(rì)本四世write的过去分词怎么用，write的过去分词英语纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力write的过去分词怎么用，write的过去分词英语和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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