仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇(duō)之也议论文是(shì)仲尼(ní)适楚(chǔ)，出于林(lín)中(zhōng)，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂(bì)也(yě)，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人(rén)之谓(wèi)乎(hū)！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩(tiáo)原文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕蝉(chán)本领之事，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者十一让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不(bù)得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地(dì)上拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真是(shì)巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼(tu见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语ó)背老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过(guò)五六(liù)个(gè)月的(de)练习，在竿(gān)头累叠(dié)起两(liǎng)个丸子而不会(huì)坠落，那么失手的情况已(yǐ)经很少了(le)，迭起三个丸(wán)子(zi)而(ér)不坠落，那么失手的情(qíng)况(kuàng)十次不会超过一次(cì)了(le)，迭起五(wǔ)个丸(wán)子而(ér)不(bù)坠落，也就会(huì)像在(zài)地(dì)面上拾(shí)取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近(jìn)地面的断木(mù)，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然天(tiān)地很(hěn)大(dà)，万物品(pǐn)类很多，我(wǒ)一心只注意(yì)蝉(chán)的(de)翅膀，从不(bù)思前想后左顾右盼，绝不(bù)因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的(de)注意(yì)侍(shì)吵，为(wèi)什(shén)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转身(shēn)对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的就是这(zhè)位驼背的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说(shuō)明了凡事只(zhǐ)要专心致志，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就(jiù)一定能有(yǒu)所成就(jiù)，即使先天条件不足也(yě)不(bù)例(lì)外。

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