转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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