日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(f略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音àng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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