生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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