在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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