黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yá当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日n)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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