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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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