在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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