生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zh姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼—公元802年），在京(jīng)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼任(rèn)国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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