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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思ine-height: 24px;'>敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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