黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(pé打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人