夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(sln的公式大全，ln4-ln2等于多少huǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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