徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的(de)经过(guò)，首先我(wǒ)们必须(xū)要(yào)来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌(gē)手(shǒu)，在韩(hán)国(guó)乐坛中他算得上是名(míng)气非常大的前(qián)辈(bèi)了，并且在徐太(tài)志的(de)身上(shàng)还有一种(zhǒng)魅力是让(ràng)人(rén)莫名(míng)其妙的(de)被吸引的，这种特殊的(de)感情导致徐太(tài)志(zhì)即(jí)便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印象深(shēn)刻，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅力的(de)人，那(nà)他(tā)是怎么(me)和恶魔事(shì)件扯上关系的呢，一(yī)说到恶魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和(hé)这(zhè)种事情扯上关系让(ràng)人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩(hán)国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过解(jiě)散成员各(gè)奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕(shuò)、李(lǐ)朱路组成“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其实(shí)是说他在1994年发(fā)表过组合(hé)的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和(hé)孩子们(men)”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就(jiù)是(shì)这(zhè)张专辑(jí)让徐太志不再是大家口(kǒu)中的歌手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐太志的音乐不再日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家是(shì)单纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的(de)对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔(mó)事件就是(shì)从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时(shí)流传“撒旦说(shuō)”，关于(yú)“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传达了撒旦的(de)信息”的传闻(wén)在(zài)全(quán)国扩(kuò)散着，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然(rán)后用卡带录(lù)音机收听《教室理念》的话(huà)就会听到“血(xuè)不足(zú)”这样的声音。尽(jǐn)管徐太(tài)志(zhì)本人极力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首(shǒu)歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶(è)魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是三(sān)人成虎的传言(yán)所(suǒ)造成大(dà)家心里一(yī)定(dìng)的(de)心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了(le)大家还是都喜欢(huān)凑(còu)热闹罢了，一点会(huì)引起争议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大家如果再(zài)碰(pèng)上一些匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻，还是(shì)要多思考思考再决定要不要站(zhàn)队。

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