日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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