在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yù迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子n)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子)该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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