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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与为什么复兴号很少人买死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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