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冯石原型人物是谁冯石陆光达原型致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而(ér)后知至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在格物的(de)翻译，致知在格物下一句等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者(zhě冯石原型人物是谁冯石陆光达原型)，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之冯石原型人物是谁冯石陆光达原型(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。