日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，氯化钾相对原子质量是多少，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(g氯化钾相对原子质量是多少，āi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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