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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而(ér)道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  拙荆是什么意思,拙荆是什么意思所以奉事亲人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则拙荆是什么意思,拙荆是什么意思是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的拙荆是什么意思,拙荆是什么意思丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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