转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候1分钟前刚刚哪里发生了地震才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童(tón1分钟前刚刚哪里发生了地震g)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此1分钟前刚刚哪里发生了地震方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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