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不拘于时句式(shì)类型,不拘(jū)于时句式还原(yuán)

  被(bèi)动句(jù)。

  于(yú),介词(cí),表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

  师说节选原文(wén):李氏子(zi)蟠(pán),年十七(qī),好(hǎo)古文,六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行(xíng)古道

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示被动(dòng),受(shòu),被。

  不拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘束。

  指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

  时,时(shí)俗(sú),指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

师说节(jié)选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗余。

  余嘉(jiā)其(qí)能行古道,作《师说》以贻之(zhī)。

  翻译:李家的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了(le),不受时(shí)俗的拘(jū)束,向(xiàng)我学习。

  我赞许他能够遵行古人(rén)(从师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

不拘于时(shí)出处(chù)

  意思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

  出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时(shí):世俗(sú)

  余:我

  学于(yú)余:向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

  不拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

  人非生而知(zhī)之者(zhě),孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其为惑(huò)也,终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

  生乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生(shēng)乎吾(wú)后(hòu),其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师之。

  吾师(shī)道(dào)也,夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(yān);今之众人,其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣,而耻学于(yú)师。

  是故圣益圣(shèng),愚益愚。

  圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng),愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú),其(qí)皆出于此乎?爱其孝清子,择师而教之;于其身(shēn)也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子(zi)之师,授(shòu)之书而习其句(jù)读者,非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

  句读(dú)之不知,惑(huò)之不解,或师焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí),吾未见其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大夫之(zhī)族(zú),曰师曰(yuē)弟子(zi)云者,则群聚而(ér)笑之。

  问之,则(zé)曰:“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,君(jūn)子不齿,今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及,其可怪也(yě)欤!

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