十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(y明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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