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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是(shì)“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误(wù)会一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的(de)作用。

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