为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然(rán)的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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